14. Kapitel

Die Kranken verkünden uns das Evangelium

Allgemein denkt man, dass kranke und alte Menschen nur von anderen empfangen und der christlichen Gemeinde oder der Gesellschaft nichts Sinnvolles mehr geben können. Diese Meinung drängt alle „unproduktiven“ Menschen an den Rand der Gesellschaft und isoliert sie – eine bittere Konsequenz unserer Leistungsgesellschaft, wo es nur um Profit und Konsum geht.

In Wirklichkeit können kranke und alte Menschen für die Gemeinschaft durchaus einen fruchtbaren und wertvollen Beitrag leisten. Weil sie krank sind und nicht arbeiten können, sieht man sie als arm und hilfsbedürftig an. Aber gerade in diesem Zustand der Armut und der scheinbaren Nutzlosigkeit können sie auf hervorragende menschliche und christliche Werte, die einen Reichtum für jede soziale und religiöse Gemeinschaft bedeuten, hinweisen, sie mit Leben erfüllen und weitergeben. Der hl. Paulus sagt von Jesus: „Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu machen“ (2 Kor 8,9). Dasselbe kann man auch von kranken und alten Menschen sagen.

Auf menschlicher Ebene

• Relativierung der Dinge: Die Krankheit relativiert alles, vor allem Reichtum, Macht, Titel, Ansehen ...
• Realismus gegenüber dem Leben. Schmerz und Krankheit vermitteln einen Realitätssinn in einer gedankenlosen Welt des Konsums, die nur allzu oft von zerbrechlichen und flüchtigen Illusionen lebt.
• Humanisierung des Schmerzes. Ein in Gelassenheit und Frieden ertragenes Leid wirkt humanisierend. Der Kranke kann zeigen, dass das Person-Sein wichtiger ist als der Besitz von Dingen, dass eine „Kultur des Seins“ bedeutsamer ist als eine „Kultur des Habens“.
• Wir werden an die Wirklichkeit menschlichen Lebens erinnert, das eben Einschränkungen und Krankheiten unterworfen ist und oft zwangsläufig von anderen Menschen abhängig ist. Kranke und alte Menschen, die ihre Begrenztheit erfahren, desillusionieren Mythen und Einstellungen, wie sie Wohlstand, Leistungsstreben, Ehrgeiz und Macht produzieren.
• Die Kranken laden ein, Werte wiederzuentdecken, die heute zu wenig beachtet werden: Humanität angesichts menschlicher Hinfälligkeit; Schwierigkeiten und schmerzlichen Situationen in Gelassenheit begegnen; Hochschätzung und Respekt vor der Gesundheit und dem Leben; Solidarität und Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse der Mitmenschen und Überwindung des eigenen Egoismus.
• Erweiterung des Horizonts der Mitmenschen durch einen reichen Schatz an Lebenserfahrungen. In hoffnungslosen Situationen können alte und kranke Menschen Gelassenheit vermitteln; in Zeiten der Prüfung und des Unglücks Mut machen; die Talente und Möglichkeiten anderer verstärken und zu Ausdauer und Geduld ermuntern.
• Sie geben uns als Geschenk eine Tradition. Insbesondere alte Menschen vermitteln der jüngeren Generation den Lebenswillen der Vergangenheit als eine Gabe, aus der sie in der Gegenwart leben und aus der auch künftige Generationen einmal leben können. Der Kranke ist ein Mensch, der um die größte Gabe Gottes, nämlich das Leben, kämpft. Vor dem Geheimnis von Schmerz und Tod zählen weder Neid, Egoismus noch Hass. Was hingegen wirklich zählt, sind Güte, Solidarität und letztlich die Liebe.
• Sie erinnern an die Transzendenz des menschlichen Lebens und des Reiches Gottes. Krankheit und Alter sind Zeichen auf unserem Weg in die ewige Heimat. Wir sind nur vorläufig Bürger in dieser Welt, Pilger auf dem Weg zum Reich Gottes. Kranke und alte Menschen sind Wegweiser für eine die Menschheit, die zu Gott hin unterwegs sind.
• Sie helfen, uns mit der Realität des Todes auseinanderzusetzen. Kultur und Zivilisation heute versuchen die Tatsache des Todes zu verschleiern und zu verdrängen. Kranke und alte Menschen erinnern uns an unsere Sterblichkeit und helfen uns, dass wir uns mit dem „Bruder Tod“ aussöhnen.
• Sie geben Zeugnis davon, dass Tod und Schmerz zu unserem Leben gehören und dass sie im Licht des erlösenden Leidens Christi fruchtbar werden können.
• Sie lassen uns die christliche Hoffnung erfahren. Die Hoffnung auf Auferstehung und das ewige Leben erfüllt sie mit Gelassenheit und Frieden, weil sie überzeugt sind, dass das Beste erst noch kommt, denn „wir wissen: Wenn unser irdisches Zelt abgebrochen wird, dann haben wir eine Wohnung von Gott, ein nicht von Menschenhand errichtetes ewiges Haus im Himmel“ (2 Kor 5,1). Dieser innere Friede ist das beste und glaubenswürdigste Zeugnis einer Hoffnung, die nicht enttäuscht.

Zur Diskussion

Wir erzählen von einer Begegnung mit einem kranken oder alten Menschen:

• Welche Werte haben sie uns gezeigt?
• Welche Fragen haben sie an unser Leben gestellt?

Aus der Heiligen Schrift

„Als er nach Kafarnaum kam, trat ein Hauptmann an ihn heran und bat ihn: Herr, mein Diener liegt gelähmt zu Hause und hat große Schmerzen. Jesus sagte zu ihm: Ich will kommen und ihn gesund machen. Da antwortete der Hauptmann: Herr, ich bin es nicht wert, dass du mein Haus betrittst; sprich nur ein Wort, dann wird mein Diener gesund. Auch ich muss Befehlen gehorchen und habe selber Soldaten unter mir; sage ich nun zu einem: Geh!, so geht er, und zu einem andern: Komm!, so kommt er, und zu meinem Diener: Tu das!, so tut er es. Jesus war erstaunt, als er das hörte, und sagte zu denen, die ihm nachfolgten: Amen, das sage ich euch: Einen solchen Glauben habe ich in Israel noch bei niemand gefunden. Ich sage euch: Viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen; die aber, für die das Reich bestimmt war, werden hinausgeworfen in die äußerste Finsternis; dort werden sie heulen und mit den Zähnen knirschen. Und zum Hauptmann sagte Jesus: Geh! Es soll geschehen, wie du geglaubt hast. Und in derselben Stunde wurde der Diener gesund“ (Mt 8,5–13).

Zum Nachdenken

• Was sagt das Verhalten des Hauptmanns?
• Welche Fragen und Einsichten vermittelt uns das Verhalten Jesu?

Aus dem Leben des hl. Kamillus

Für Kamillus ist der Kranke nicht nur ein Mensch wie wir, dem wir mit der Liebe einer Mutter begegnen sollen, sondern vielmehr etwas Höheres: Die Kranken sind unsere Herren und Gebieter und wir müssen ihnen dienen wie Diener und Knechte.

Bereits am Anfang überlegte er mit seinen Gefährten, welchen Namen man der neuen Gemeinschaft geben sollte. „Sie waren gedrängt von ihrer großen Nächstenliebe zu den Kranken, die sie als ihre Herren und Gebieter betrachteten. Deshalb hatten sie sich fast schon entschlossen, sich die Knechte der Kranken zu nennen.“

„Das sind unsere Herren“, sagte Kamillus zu seinen Mitbrüdern und zeigte auf die Kranken: „Lieben wir sie deshalb innig“ (Bruder Roncalli).

„Du bist mein Herr“, antwortete Kamillus einem Kranken, der ihn um einen Gefallen gebeten hatte, „ich habe keinen größeren Trost als den, dir zu dienen.“

„Pater, gehen Sie schlafen, Sie sind todmüde“, sagte ein Kranker zu Kamillus. – „Bruder“, entgegnete er, „ich bin dein Knecht und deshalb muss ich hier sein und dir dienen.“

Wenn er schreibt oder spricht, erwähnt Kamillus immer wieder die Armen und Kranken. Er nennt sie meist „Unsere Herren und Gebieter“ oder auch „Söhne Gottes“, „Glieder Jesu Christi“. Dass er Gott in den Armen sieht, ist immer deutlicher, immer klarer und leidenschaftlicher auf seinem Antlitz und in seinem Herzen zu sehen. „Meine Patres und Brüder“, sagte er oft seinen Ordensleuten, „schauen wir auf die Armen und Kranken, denen wir dienen. Sie werden uns eines Tages das Angesicht des Herrn zeigen.“

Impulse

• Wer sind die Kranken für uns?
• Was haben sie uns bei unseren Krankenbesuchen gegeben?

Wir beten

Herr Jesus, du hast in deinem Leben immer Liebe und Verständnis für die Kranken gezeigt. Schau auch auf uns, die wir trotz Krankheit und Leid bekennen, dass wir an deine Liebe glauben.

Wir opfern dir unsere Schmerzen und Krankheiten auf, damit du denen das Licht des Glaubens wieder schenkst, die es verloren haben. Gib ihnen die Gnade zurück, die sie verloren haben.

Herr Jesus, wir bitten dich, vereine mit den Schmerzen auf deinem Leidensweg auch unsere Schmerzen und Krankheiten, damit alle Menschen die Güte des Vaters erfahren und in deinem Frieden leben.

Papst Paul VI.